五陰譬喻經

我听到这样的开示：有一次，佛陀在靡胜国游化，经过河边渡口时，看见水面上聚集的泡沫随水流漂荡，便对比丘们说：“诸位比丘啊！就像这些大片的泡沫随着水流漂荡，有智慧的人看见它，仔细观察思惟，就会知道它并非真实存在，只是空虚、不实在、迅速消散、终归灭尽的东西。为什么呢？因为泡沫没有坚固的实体。同样地，比丘们！一切过去、未来、现在的色法，无论是内在的、外在的、粗的、细的、美的、丑的、远的、近的，比丘见到这些，都应当仔细地观察思惟，明白它们并非真实存在，只是空虚不实，不过是病患、系缚、疮疣、虚妄之物，并非真实、并非恒常，是苦、是空、是无我、终将消散灭尽。为什么呢？因为色的本质没有坚固的实体。又譬如，比丘们！天降雨水，一滴水形成一个水泡，刚生起就随即破灭，有智慧的人看见它，仔细观察思惟，就会知道它并非真实存在，只是空虚、不实在、迅速消散、终归灭尽的东西。为什么呢？因为水泡没有坚固的实体。同样地，比丘们！一切过去、未来、现在的感受，无论是内在的、外在的、粗的、细的、好的、坏的、远的、近的，比丘了知这些，都应当仔细地观察思惟，明白它们并非真实存在，只是空虚不实，不过是病患、系缚、虚妄、疮疣，并非真实、并非恒常，是苦、是空、是无我、终将消散灭尽。为什么呢？因为感受的本质没有坚固的实体。又譬如，比丘们！盛夏酷热时，阳光照射下出现的阳焰，有智慧的人看见它，仔细观察思惟，就会知道它并非真实存在，只是空虚、不实在、迅速消散、终归灭尽的东西。为什么呢？因为阳焰没有坚固的实体。同样地，比丘们！一切过去、未来、现在的想，无论是内在的、外在的、粗的、细的、美的、丑的、远的、近的，比丘见到这些，都应当仔细地观察思惟，明白它们并非真实存在，只是空虚不实，不过是贪欲、系缚、疮疣、虚妄之物，并非真实、并非恒常，是苦、是空、是无我、终将消散灭尽。为什么呢？因为想的本质没有坚固的实体。