佛說三品弟子經

佛说三品弟子经，由月氏国居士支谦翻译。我是这样听说的：那时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位比丘一起集会讲经。贤者阿难从座位上站起来，向佛陀禀告说：“我想请教一个问题，恳请天中之天为我解说，以消除心中的疑惑！”佛陀说：“很好，你尽管问吧。如来会为你解说。”阿难问佛陀说：“在家学佛的男居士、女居士，有上、中、下三品。恳请佛陀为我解释！”佛陀告诉阿难：“你是为了将来后世众生而提出这个问题，如来会为你解说。你要仔细听，牢记在心！”阿难说：“是，我恭敬领受教诲。”佛陀说：“上品的在家男居士、女居士，受持五戒，连毛发般微小的过失都不犯。如果他们教导、开解他人，都能令人生起菩萨心。什么是菩萨心呢？就是视十方众生如同自己的赤子，度化他们入道，行大乘菩萨行；具备圆满的教授，无所希求，不贪图供养的衣物、饮食、珍宝、钱财等物；不追求小道，以度人为根本。”“什么是小道呢？”佛陀说：“虽然进入大法，行大乘菩萨行，却只求证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛的果位。这就是小道，不是菩萨。菩萨的法则是，教导一切众生，使他们进入般若波罗蜜，理解方便善巧，获得一切种智。应当知道这样的人修行已久，是过去佛时代的人，供养师父如同供养佛陀没有差别。这样修行的人，就是上品的在家男居士、女居士。“中品的在家男居士、女居士，也受持五戒，连毛发般微小的过失都不犯；也是过去佛时代的人。他们本来学道，但没有遇到明师，没有听闻般若波罗蜜，不懂得方便善巧，只修行一种波罗蜜，如布施、持戒、忍辱、精进、一心，没有在经法中见到智慧。凭借前世的功德，得以投生人道，稍有宿世的善根，得以进入法门，持戒完备，看待师父如同佛陀没有差别，始终不犯戒。这样修行的人，就是中品的在家男居士、女居士。“下品的在家男居士、女居士，虽然受了五戒，但全都违犯了。如果他们见到明师、通晓佛法的贤者，便向他们请教法要。当时欢喜，向他们忏悔罪过，重新精进持守五戒，但不久又故态复萌。心怀邪欲，不再持守佛戒。自高自大，反而憎恨明师、贤者，诽谤说长道短：‘我另见明师，戒律更深，智慧更高，应当护持方便！’不知道这样的师父只是为了贪图供养，反而相信接受他的话，不精研经、戒。这样的在家男居士、女居士是背负死人种的人，不应当与他们共坐共起。他们破坏他人的善心善行，开化人民，接受他们的法戒，却希求供养，想要得到钱财、谷物、布匹来养活妻子儿女。假借佛陀的威神，心中不念十方五道众生，想要度脱他们，反而为接受供养的人着想，不说大乘智慧。这是不精进于佛陀真正正法的人，他们对接受经法的人说：‘应当避开世间人的因缘，多少喝点酒。佛陀有百味饮食，不禁止人喝酒。家里不持戒的人，比如僮仆、奴婢，可以请别人代为杀生，自己不要亲手去做。’这不是佛弟子，反而限制佛的功德。”“什么是限制佛的功德呢？”佛陀说：“既然开导教授人民，却不想让四众弟子听闻知道。”阿难长跪问佛陀：“为什么不想让四众弟子听闻知道呢？”“这些在家男居士、女居士愚昧无知，自以为聪明，实际上并不明了经中的深奥智慧。