五門禪經要用法

修习禅定的方法主要有五种途径：一是安那般那（观呼吸）；二是不净观；三是慈心观；四是观因缘；五是念佛观。其中安般、不净二门及观因缘法，这三类禅修包含对内外境界的观察；念佛与慈心观则主要缘取外在境界。设立这五种法门，是为了对治众生不同的烦恼习气：若散乱心重的人，应教他修习安般念；若贪欲执着深的人，应教他修不净观；若瞋恨心强的人，应教他修慈心观；若自我执着重的人，应教他观因缘法；若心神昏沉低落的人，应教他念佛观。如果修行人虽曾发善心，却未曾证得念佛三昧，便应教导他专心观想佛陀。观佛之时，当以至诚之心清晰观想佛陀的殊胜相好，待观想分明透彻后，闭目忆念于心；若闭目后影像模糊，可再睁眼凝视佛像，直至心中景象极为明朗，然后重新端坐。端正身心，意念专注在前，如同面对真实佛陀般清晰无别。此时即可离座跪禀师长：“我在静坐中系念所见之佛，与真佛无异。”师长便指示：“你回原座，将意念系于额前，一心念佛。”这时额上便有佛像显现，从一尊渐增至十尊乃至无量尊。若修行人所见众多佛像从额前显现后，仅在不远处即返回，教师应知此人是求声闻道者；若佛像稍远而返，是求辟支佛道者；若佛像远去方返，则是发大乘心者。三种修行者所见诸佛返回近身时，化作金色光明融入大地，大地平坦如掌、明净如镜。此时观自身亦如大地般澄澈清净，这就称为证得念佛三昧的境界。