瑜伽師地論釋

《瑜伽师地论释》一卷，由最胜子等诸位菩萨所造，三藏法师玄奘奉诏翻译。本地分中五识相应地之一。敬礼天人大觉尊，福德智慧皆圆满，无上文义真妙法，正知受学圣贤众。稽首无胜大慈氏，普为利乐诸有情，广采众经真要义，略说五分瑜伽者。归命法流妙定力，发起无著功德名，能于圣者无胜海，引出最极法甘露。飡受美音自满足，复为饶益诸世间，等注无穷字花雨，荣润牟尼如意树。此论殊胜若莲花，犹妙宝藏如大海，具显诸乘广大义，善释其文无有遗。于此瑜伽大论中，我今随力释少分，为令正法常无尽，利益安乐诸含识。今说此论所为何事？谓有二缘故说此论：一、为使如来无上法教久住世间；二、为平等利益安乐一切有情。又有二缘故说此论：一、为使如来甘露圣教已隐没者，忆念采集重新开显；未隐没者，通过问答抉择使其更加兴盛。二、为使一切有情界中有种姓者，各依自乘修出世善得三乘果，出离生死；无种姓者，依人天乘修世间善得人天果，脱离恶趣。又有二缘故说此论：一者或有于多说空不了义经，依言计著，拨无一切、憎背有教，为使随悟诸法有相，解经密意舍弃无见故。二者复有于多说有不了义经，依言计著，执有一切、厌怖空教，为使随悟诸法无相，解经密意，舍弃有见故。又有二缘故说此论：一为成就菩萨种姓补特伽罗。唯依大教，遍于诸乘文义行果，生巧便智，断一切障、修一切善，证佛菩提，穷未来际自他利乐无休废故。二为成就二乘种姓及无种姓补特伽罗。亦依大教，各于自乘文义行果，生巧便智，断烦恼障、伏诸盖缠，修自分善、得自乘果，出离三界诸恶趣故。又有二缘故说此论：一者或有宿习无知犹豫颠倒，执著外道小乘邪教，故于大乘不能信解，为善分别大乘法相，令其信解了达决定，离颠倒故。二者复有闻诸契经种种意趣甚深难解，其心迷乱诽毁不信，为善开示令生信解，饶益彼故。又有二缘故说此论：一为摄益乐略言论勤修行者，采集众经广要法义略分别故；二为摄益乐广言论勤说法者，于一一法开示无边差别义故。又有二缘故说此论：一为开显诸法实相，问答抉择立正论故；二为灭除一切妄执，问答抉择破邪论故。又有二缘故说此论：一为显了遍计所执情有理无，依他起性、圆成实性理有情无，令舍增益损减执故；二为显了世间道理、证得胜义法门差别，令修二谛无倒解故。又有二缘故说此论：一为开阐随转、真实二种理门，令知二藏三藏法教不相违故；二为开阐因缘唯识无相真如四种理门，令修观行有差别故。又有二缘故说此论：一为示现境界差别，令知诸法自性相状位差别故；二为示现修行差别，令知三乘方便根本果差别故。如是等类所为之诸缘，处处经论种种异说，当知皆是此论所为之目的。