本緣部

譬喻經

·唐 義淨譯|★★☆☆☆初级
《譬喻经》由唐代义净三藏译出,属本缘部经典。本经以佛陀对胜光王说法的形式,通过“旷野逐象”的生动譬喻,揭示生死轮回的真相。经中逐一解释:旷野喻无明长夜,恶象喻无常逼迫,空井喻生死险境,黑白二鼠喻昼夜相催,四毒蛇喻四大假合,蜜滴喻五欲之乐,野火喻老病煎熬,毒龙喻死亡终结。全经核心义理在于警示众生认清生死过患,勿贪恋短暂的五欲之乐,当常念无常、勤修出离。此譬喻体系严谨,将深奥的佛法义理转化为具象画面,对初学佛者理解生命本质具有重要指导意义。

原文

AI 翻译

佛說譬喻經大唐三藏法師義淨譯

佛说譬喻经,由大唐三藏法师义净翻译。

如是我聞:一時薄伽梵,在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時世尊於大眾中,告勝光王曰:「大王!我今為王略說譬喻,諸有生死味著過患,王今諦聽!善思念之。乃往過去,於無量劫,時有一人,遊於曠野,為惡象所逐,怖走無依,見一空井,傍有樹根,即尋根下,潛身井中。有黑白二鼠,互齧樹根;於井四邊有四毒蛇,欲螫其人;下有毒龍。心畏龍蛇,恐樹根斷。樹根蜂蜜,五滴墮口,樹搖蜂散,下螫斯人,野火復來,燒然此樹。」王曰:「是人云何受無量苦貪彼少味?」爾時世尊告言:「大王!曠野者喻於無明長夜曠遠,言彼人者喻於異生,象喻無常,井喻生死,險岸樹根喻命,黑白二鼠以喻晝夜,齧樹根者喻念念滅,其四毒蛇喻於四大,蜜喻五欲,蜂喻邪思,火喻老病,毒龍喻死。是故大王!當知生老病死,甚可怖畏,常應思念,勿被五欲之所吞迫。」爾時世尊重說頌曰:「曠野無明路,人走喻凡夫,大象比無常,井喻生死岸;樹根喻於命,二鼠晝夜同,齧根念念衰,四蛇同四大;蜜滴喻五欲,蜂螫比邪思,火同於老病,毒龍方死苦。

我亲自听闻:有一次,世尊在舍卫城的祇树给孤独园中。那时,世尊在大众中对胜光王说:“大王!我现在为您简略地讲一个比喻,来说明生死轮回中贪恋享乐的过患,请您仔细聆听,好好思考。在过去无量劫以前,有一个人在荒野中游荡,被一头恶象追赶,他惊恐逃跑,无处可依,看见一口空井,井边有树根,就顺着树根爬下去,藏身井中。这时有黑白两只老鼠,交替啃咬树根;井的四周有四条毒蛇,想要咬这个人;井底还有一条毒龙。他心里害怕毒龙和毒蛇,又担心树根被咬断。此时树根上的蜂蜜,有五滴掉进他嘴里,树身摇晃,蜜蜂飞散,下来蜇刺这个人,荒野的大火又烧过来,点燃了这棵树。”大王问道:“这个人为什么为了贪图一点点蜜味,却要承受无量的痛苦?”世尊告诉他说:“大王!荒野比喻无明长夜的漫长遥远,那个人比喻凡夫众生,象比喻无常,井比喻生死,悬崖边的树根比喻生命,黑白两只老鼠比喻白天和黑夜,啃咬树根比喻每一个念头都在生灭,那四条毒蛇比喻地、水、火、风四大,蜂蜜比喻色、声、香、味、触五欲,蜜蜂比喻邪思妄念,大火比喻衰老和疾病,毒龙比喻死亡。所以大王!应当知道生老病死非常可怕,要常常思惟,不要被五欲所吞噬逼迫。”那时,世尊又用偈颂说道:“荒野好比无明路,人逃比喻凡夫众,大象如同是无常,井喻生死之悬崖;树根比喻人生命,二鼠昼夜相追逐,啃根念念渐衰灭,四蛇如同四大身;蜜滴比喻五欲乐,蜂蜇好比邪思起,大火如同老与病,毒龙正是死亡苦。”

智者觀斯事,象可厭生津,五欲心無著,方名解脫人。鎮處無明海,常為死王驅,寧知戀聲色,不樂離凡夫。」爾時勝光大王聞佛為說生死過患,得未曾有,深生厭離,合掌恭敬,一心瞻仰,白佛言:「世尊!如來大慈,為說如是微妙法義,我今頂戴。」佛言:「善哉,善哉!大王!當如說行,勿為放逸。」時勝光王及諸大眾,皆悉歡喜,信受奉行。佛說譬喻經

有智慧的人观察这些事,就像看到大象会厌恶它流出的口水一样,对五欲(色、声、香、味、触)的贪恋之心不再执着,这才称得上是解脱的人。如果一直沉溺在无明的深海中,就常常被死亡之王所驱使,怎么还会贪恋声色的享乐,而不愿意脱离凡夫的境界呢?”这时,胜光大王听了佛陀讲述生死的过患,感到前所未有的领悟,深深生起厌离之心,合掌恭敬,一心瞻仰佛陀,对佛陀说:“世尊!如来以大慈悲心,为我们宣说如此微妙的法义,我现在至心顶戴受持。”佛陀说:“善哉,善哉!大王!应当依照所说的去实践,不要放纵逸乐。”当时胜光王和所有在场的大众,都充满欢喜,深信接受,并依教奉行。以上是佛陀所说的譬喻经。

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