阿含部

求欲經

西晉·西晉 法炬譯|★★★☆☆中级
《求欲经》出自《中阿含经》,由西晋法炬法师译出。本经以舍利弗尊者为主法者,通过四类人对内心欲望的觉知程度展开辨析:无论有无欲望,关键在于能否如实了知(知如真)。经中以铜钵喻生动说明,若不知欲望实相则心染尘垢,终堕恶趣;若能如实观照则能断欲离著,得生善处。核心义理强调修行者需以正知正见洞察欲望本质,而非简单压抑或放纵,体现了早期佛教对心性觉察的重视。此经为佛弟子提供了观察自心、转化烦恼的实践指引,对现代人修习正念具有深刻启示。

原文

AI 翻译

佛說求欲經西晉沙門法炬譯聞如是:一時,婆伽婆在婆祇尸收摩林鼻量鹿野苑中。彼時尊者舍利弗告諸比丘:「諸賢!世間有四種人現可知。云何為四?此諸賢!或有人內有求欲,彼內有求欲,不知如真。此諸賢!或有人內有求欲,彼內有求欲,知如真。此諸賢!或有人內無求欲,彼內無求欲,不知如真。此諸賢!或有人,內無求欲,彼內無求欲,知如真。此諸賢!或彼一人,內有求欲,彼內有求欲,不知如真者,我說此人之人最弊惡。此諸賢!或有人內有求欲,彼內有求欲,知如真者,我說此人之人最勝。此諸賢!或有人內無求欲,彼內無求欲,不知如真者,我說此人之人最弊惡。此諸賢!或有人內無求欲,彼內無求欲,知如真者,我說此人之人最勝。」彼時,有異比丘從座起,一向著衣,叉手向尊者舍利弗,白尊者舍利弗曰:「云何,尊者舍利弗!何因何緣,此前二種人俱有求欲、俱有著意,說一人弊惡、說一人最勝耶?復何因何緣,此後二種人,俱有無求欲、俱有無著,說一人弊惡、說一人最勝耶?」「此諸賢!或有一人內有求欲,彼內有求欲,不知如真者,當知彼亦無樂行,亦無進行,亦無精進。

佛说求欲经 西晋沙门法炬译 我是这样听说的:有一次,世尊住在婆祇尸收摩林鼻量鹿野苑中。那时,尊者舍利弗告诉比丘们:“诸位贤者!世间有四种人,是当下可以了知的。是哪四种呢?诸位贤者!有一种人内心有欲求,他内心有欲求,却不如实了知。诸位贤者!有一种人内心有欲求,他内心有欲求,并且如实了知。诸位贤者!有一种人内心没有欲求,他内心没有欲求,却不如实了知。诸位贤者!有一种人内心没有欲求,他内心没有欲求,并且如实了知。诸位贤者!对于那第一种人,内心有欲求,却不如实了知的,我说此人是人中最下劣的。诸位贤者!对于那第二种人,内心有欲求,并且如实了知的,我说此人是人中最殊胜的。诸位贤者!对于那第三种人,内心没有欲求,却不如实了知的,我说此人是人中最下劣的。诸位贤者!对于那第四种人,内心没有欲求,并且如实了知的,我说此人是人中最殊胜的。”那时,有一位比丘从座位上起身,整理好衣服,合掌向尊者舍利弗行礼,对尊者舍利弗说:“尊者舍利弗!是什么原因、什么缘故,对于前面两种人,他们同样都有欲求、同样都有执着,却说一人下劣、说一人殊胜呢?又是什么原因、什么缘故,对于后面两种人,他们同样都没有欲求、同样都没有执着,却说一人下劣、说一人殊胜呢?”“诸位贤者!有一种人内心有欲求,他内心有欲求,却不如实了知,应当知道这样的人既没有乐于修行,也没有努力前进,更没有精进用功。

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