律部

菩薩受齋經

西晉·西晉 聶道真譯|★★★☆☆中级
《菩薩受齋經》為西晉聶道真所譯律部經典,闡述大乘菩薩於特定時日受持齋戒的儀軌與心法。經文以「三自歸」為始,強調身口意三業清淨,並透過受齋功德迴向六道眾生。核心義理融合六度波羅蜜,特重「十念法」與「十戒律」,如念過去未來諸佛、持戒禪定等,使修行者於齋日中收攝身心,積聚菩提資糧。此經體現早期漢傳佛教菩薩戒的實踐精神,將外在戒行與內在般若智慧結合,為菩薩道行者提供具體的日課指南,有助於培養慈悲利他的大乘胸懷。

原文

AI 翻译

菩薩受齋經西晉居士聶道真譯菩薩受齋法言:「某自歸佛,自歸法,自歸比丘僧。某身所行惡,口所言惡,意所念惡,今已除棄。某若干日、若干夜,受菩薩齋,自歸菩薩,如前六萬菩薩,皆持是齋。我是菩薩,如先行菩薩文殊師利,洹那鳩樓、阿蕪陀、曇無迦、彌勒、阿惟樓尸利、沙門陀樓檀那、羅首楞及陀宿命菩薩所持齋。我是菩薩,持菩薩齋。若我分檀布施,當得檀波羅蜜;如我受莂,當得惟逮波羅蜜;一心坐禪,當得禪波羅蜜;如我說經,當得般若波羅蜜,是為漚惒拘舍羅,從是得摩訶般若波羅蜜,如念泥犁中人、薜荔中人、畜生中人,令得解脫出生為人,從是分檀布施,當到須摩提拘樓檀阿彌陀佛前,受得三昧禪。」是為菩薩受齋法。佛告須菩提:「菩薩有十念,當護之。何等十念?當念過去佛,是菩薩法;當念未來佛,是菩薩法;當念一切十方現在佛,是菩薩法;當念尸波羅蜜持戒,是菩薩法;當念禪波羅蜜,是菩薩法;當念漚惒拘舍羅,是菩薩法;當念般若波羅蜜,是菩薩法;當念禪三昧六萬菩薩在阿彌陀佛所,是菩薩法;當念過去、當來、今現和上阿闍梨,是菩薩法。是為十念。若有發意求菩薩道者禪,日當思惟,是為十事,不念為污行。「菩薩齋日有十戒:第一,菩薩齋日不得著脂粉、花香。第二,菩薩齋日不得歌舞、捶鼓、伎樂、莊飾。第三,菩薩齋日不得臥高床上。第四,菩薩齋日過中以後不得復食。第五,菩薩齋日不得持錢、刀、金銀、珍寶。第六,菩薩齋日不乘車、牛、馬。第七,菩薩齋日不得捶兒子、奴婢、畜生。第八,菩薩皆持是齋,從分檀布施得福,我是菩薩,如我念在泥犁中人、薜荔中人、畜生中人,令得解脫,出生為人,從是分檀布施,當至須訶摩持拘樓檀阿彌陀佛前,受得三昧禪,是為菩薩解齋法。

菩萨受斋法说:“我皈依佛,皈依法,皈依比丘僧。我身所行的恶业,口所说的恶言,意所起的恶念,如今都已舍弃。我在若干日、若干夜中,受持菩萨斋戒,皈依菩萨,如同过去六万菩萨都持守此斋。我是菩萨,如同先前修行的菩萨文殊师利、洹那鸠楼、阿芜陀、昙无迦、弥勒、阿惟楼尸利、沙门陀楼檀那、罗首楞及陀宿命菩萨所持的斋戒。我是菩萨,持守菩萨斋。若我布施财物,当得布施波罗蜜;如我受持戒律,当得持戒波罗蜜;一心修习禅定,当得禅定波罗蜜;如我讲说经典,当得智慧波罗蜜,这便是方便善巧,由此得大智慧波罗蜜,如忆念地狱中人、饿鬼中人、畜生中人,令他们得以解脱,转生为人,由此布施财物,当能往生须摩提拘楼檀阿弥陀佛前,获得三昧禅定。”这便是菩萨受斋法。佛告诉须菩提:“菩萨有十种忆念,应当守护。哪十种忆念?应当忆念过去佛,这是菩萨法;应当忆念未来佛,这是菩萨法;应当忆念十方一切现在佛,这是菩萨法;应当忆念持戒波罗蜜,这是菩萨法;应当忆念禅定波罗蜜,这是菩萨法;应当忆念方便善巧,这是菩萨法;应当忆念智慧波罗蜜,这是菩萨法;应当忆念六万菩萨在阿弥陀佛处修习禅定三昧,这是菩萨法;应当忆念过去、未来、现在的和尚与阿阇梨,这是菩萨法。这便是十种忆念。若有发心求菩萨道者修禅,每日应当思惟这十件事,不忆念便是污秽之行。“菩萨斋日有十戒:第一,菩萨斋日不得涂抹脂粉、佩戴花香。第二,菩萨斋日不得歌舞、击鼓、奏乐、装饰打扮。第三,菩萨斋日不得卧于高床之上。第四,菩萨斋日过午之后不得再进食。第五,菩萨斋日不得持有钱币、刀剑、金银、珍宝。第六,菩萨斋日不得乘坐车、牛、马。第七,菩萨斋日不得捶打儿女、奴婢、畜生。第八,菩萨皆持此斋,从布施财物得福,我是菩萨,如我忆念地狱中人、饿鬼中人、畜生中人,令他们得以解脱,转生为人,由此布施财物,当能往生须诃摩持拘楼檀阿弥陀佛前,获得三昧禅定,这便是菩萨解斋法。

1 / 2
50%

随喜供养

您的每一分发心,都将用于护持平台的长久运转与正法弘传

¥
自行填写金额

访客免登录随喜供养将弹出致谢纪念,暂不计入个人功德库总排名,敬请知悉