法觀經

《法观经》西晋月氏国三藏竺法护译。佛说：“第一，为什么要数息？因为呼吸容易觉察。世间人都贪恋身体，不能舍弃身体而守护心意，而且身体中的事情难以分辨，都不相信本来没有意念就不会停息。为什么说有‘空意’呢？因为颠倒的习气让呼吸显现出有无，所以先说呼吸；渐渐让人心意开解，从开始数息，已经修行到第一禅。”佛说：“坐禅应当有三种定。哪三种定？一是身定；二是口定；三是意定。痛痒停止是身定，言语停止是口定，意念停止是意定。意念停止，是为了在感受行为中恒常忆念正道；言语停止，是为了断除四种恶业；痛痒停止，是为了不堕入贪欲。心意已经安止，身定、口定、意定就应当建立，持守戒律于身与意。持守，就是一切都不违犯，而且身意持守名为对治。对治，就是心意持守、心意修行三十七道品的经典。”经中说：“所不能认识、所不能止住的，是因为在呼吸中不认识，意念离去时不能制止意念离去。像这样应当精进，付出努力守护，端正坐好、合掌、低头、持守意念，向内安住心中，随顺自然生灭。应当认识意念离去时，已经认识就能止住，便不会堕入盖障。盖障在于戏论、疑惑、听从六根，这样是不可以的。”佛说：“数息时意念与呼吸数目不相合，是什么意念使意念与呼吸交错运行。”佛说：“已经达到三定，戒律符合规范，为了道法，喜爱修行道法。”所以经中说：“贪求道法而修行道法，已经坐下修行道法。上半夜、后半夜，警觉心意守护饮食，时间到上午，下午到傍晚，名为四种守护。应当精进不离，这就是勤力。夜半、日出、日中、午后，这名为四正时。读诵经典，经行，绕塔内外；观察自己的身体，向内观照五蕴灭尽，外从头顶到脚底，从脚底到头顶，一一观察思惟，这些究竟是什么？都应当腐臭败坏，节节分解脱落。本来没有所造作而来，离去时也灭尽一无所有。反复回观忆念，运用数息的心，心意仍然不解脱。亲眼看见死人，仔细忆念从头顶到脚底，无论坐着、起身、吃饭，常常忆念放在心中，用来坚定心意，这就是数念。出息入息忆念灭尽时，已经觉察呼吸灭尽时一无所有；思量计较，知道人与万物都终将灭尽。心意安止已经定下，便知道空性。”所以经中说：“一是勤力；二是数念；三是思惟。”