金剛針論

正如婆罗门所说：在众多经典之中，四部吠陀最为正统。而在吠陀之中，念诵的部分最为正统；在念诵之中，能诠与所诠又以能诠为正。唯有此法最为至高无上，没有其他法能超越它。世间若没有此法，业力如何造作？由此能诠之力，爱与嗔恚便由此而生。就像一切种姓中以婆罗门为最尊贵，如今这能诠之说也是如此。但这种道理并不正确。为什么呢？那婆罗门是什么种姓？什么生命？又如何得知？他们的行为业力是怎样的？如何获得婆罗门之名？再者，这吠陀为何被称为正统？帝释天的根本因缘，为何会堕入旁生道？旁生又如何能生于月天、日天的根本因缘中，又再生为旁生？风天、火天、水天的根本因缘，为何辗转往来？为何会如此？还有他们虚妄地执着：天界众生死后再生于天界，人死后再生为人，旁生也是如此。四部吠陀中作此说法的，都不是正理。这生命究竟是什么？为何称为生命？婆罗门等也是如此。再者，你们外道婆罗门说：正典中记载，婆罗帝山出产七种禽兽，那娑罗陀山及别鹿迦陵惹哩山，那些山上的鹦鹉、鹭鸶、鹅、鹿之类，生在人间的俱噜乞晒（意为福地），从那里死后转生为婆罗门，通晓四部吠陀。这些禽兽、鹿、鹅、鸳鸯转生为人，那些野兽的生命，究竟是婆罗门还是非婆罗门？为什么呢？如果那生命是婆罗门，就不应是禽兽；如果那生命不是婆罗门，却又转生为婆罗门。这种说法不合道理。