供養十二大威德天報恩品

《供养十二大威德天报恩品》一卷，由不空法师翻译。那时，普贤菩萨观察人间与天界，怜悯一切众生，不待他人发问便自行说道：“一切众生因四大（地、水、火、风）失调变异，会生起种种疾病，或有鬼魔前来制造种种病患，使世间众生迷惑颠倒，减损寿命。应当如何对治这些内外种种损害呢？这是因为众生不知感恩，才有这样的违逆。什么是恩德呢？地、水、火、风、日、月等诸天，都有内外养育的恩德。怎样才能报答这些恩德呢？四大元素各有其精微本质，形成天及日月等。供养这些天，会有种种利益，物质世界与生命世界都会增长力量。这些天是谁呢？数量有多少呢？这些天的数目有十二位，即地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天。地天欢喜时有两种利益：一是人身坚固，气力增长；二是物质世界的地元素滋味与力量增长。此天嗔怒时也有两种损害：一是人身混乱败坏，气力减少；二是物质世界的地味力量都违背本然。水天欢喜时有两种利益：一是人身不感干渴；二是雨水及时顺遂。此天嗔怒时也有两种损害：一是人身干渴；二是物质世界干旱，万物干枯殆尽，或者大雨滂沱，世界充满水流，损害草木及众生。火天欢喜时有两种利益：一是人身热气随季节增减合宜；二是时节不逆乱。此天嗔怒时也有两种损害：一是人身热气不合时宜地增减；二是自然散发的火焰焚烧万物。风天欢喜时有两种利益：一是人身轻安，举动随心所欲；二是物质世界安稳，没有倾动摇动，并且随顺世间有冷风和顺，不损害有情与无情众生。此天嗔怒时也有两种损害：一是人身及声音不随心意；二是大风吹遍，破坏散乱世间，或者不吹风，草木不顺时节。如果有这样四大精微之天嗔怒为难，国王及人民应进入如来的五轮塔中，受持各种戒律，归依佛、法、僧三宝，收摄心念而安住，应当作这样的观想：地依赖水而生，水的本性是空，所以地也是无常。水依赖风而生，风的本性是空，所以水也是无常。火依赖水与风而生，水与风的本性是空，所以火也是无常。风依赖虚空而生，虚空没有实体，所以风也是无常。风空所以火空，火空所以水空，水空所以地空，地空所以地上所生的有情众生与无情万物都是无常。作这样的观想时，诸天的嗔怒就会息灭，无所依住。那时修行者再作这样的观想：虚空虽然无实体，但还有虚空之名，所以得名为虚空。名称必定有本体，因此虚空存在所以风也存在，风存在所以火、水、地等都有本体。作这样的观想时，诸天欢喜，威德光明倍增，安稳而住。伊舍那天欢喜时，诸天也欢喜，魔众不会扰乱。伊舍那天旧名摩醯首罗（唐朝称为大自在天）。佛说如果供养摩醯首罗，就已经供养了一切诸天。