金剛頂瑜伽三十七尊出生義

我佛释迦牟尼如来，怜悯三界六道众生被迷惑所困，常因五蕴、十八界、十二处等执着，受生死轮回之苦，如同将空花误认为实有而虚妄计较，又如衣中宝珠本有却不知晓。于是佛陀从兜率天宫示现降生，来到中印度，建立化城接引众生，以扫除粪秽的比喻诱导众生。等到大乘种姓的众生根机成熟，宣说三密教法的时机已到，佛陀便安住于自受用报身，居于色究竟天宫，进入不空王三昧，普遍召集一切圣贤，破除渐次修行的阶位，开显平等妙觉的顿悟宗旨。从普贤金刚性海中，显现如微尘数无量的加持色身，然后演说普贤金刚语业的秘密真言，示现普贤金刚身业的秘密手印，开启普贤金刚意业的秘密智慧，成就众生金刚身语意三业的度化法门。不明白的人，以为这些动作与戏弄无异，持诵经文反而成为执着，哪里知道从此门进入、从彼门出离，浅用能成就深义，也如同金刚手菩萨才乘上狮子座，忽然奋起佛足，轻按丘陵便已平坦？这是不可思议的源头，尚且不是三贤四果的境界，哪里是区区凡情所能揣测的呢？所以得到此法的人，即能通过五根进入正定；在万有之中照见大空；引佛界普遍清净众生；摄受群情汇归一体智慧。因此修行者先安住于相似境界，就能获得加持之力！垢染微薄的人渐渐见到法性光明，得到三昧的部分功德！深入修行的人同时了悟空与色，就能获得周遍清净的本体！于是习气盖障彻底消除，寂照的本源、业用都能通达。法王自在无碍，平等施予义利，从而了知一切正觉尊本来常住，大菩提众无不共同契合。外道因我执而隔阂；二乘滞于空证；近情众生失于取舍；浅薄智慧迷惑于有无，因此如同自己破坏舟船桥梁，无法到达彼岸。至于当下即是普贤之心，深入圆明智慧，这才是真言行菩萨修习瑜伽的大道。然后能坚固菩提心、庄严心相、开显心法藏、成就心神通、寂灭心戏论，于是发起明澈知见、成就众生，安住相应法门作诸佛事业。因此由大圆镜智，而有金刚平等现等觉身，即塔中东方阿閦如来；由平等性智，而有义平等现等觉身，即塔中南方宝生如来；由妙观察智，而有法平等现等觉身，即塔中西方阿弥陀如来；由成所作智，而有业平等现等觉身，即塔中北方不空成就如来；由四如来智，出生四波罗蜜菩萨。作为三世一切诸圣贤生成养育之母，于是印成法界体性智自受用身，即塔中央毗卢遮那如来。四亲近菩萨，即由那四波罗蜜印所成，无量大悲体由此而生，无量方便护持由此而出。从一切如来菩提坚固体，而生金刚萨埵！从一切如来菩提四摄体，而生金刚王！从一切如来菩提无染净体，而生金刚爱！从一切如来随所称叹体，而生金刚善哉！这就是东方金刚威庄严界，不动如来四亲近菩萨。由一切如来大戒、忍辱波罗蜜所成就。由一切如来大庄严义，而生金刚宝！由一切如来大威耀义，而生金刚日！由一切如来大满愿义，而生金刚幢！由一切如来大欢乐义，而生金刚笑！即南方宝光明功德界，宝生如来四亲近菩萨。由一切如来无住布施波罗蜜所成就。从一切如来自在无染智，而生金刚法！从一切如来永断习气智，而生金刚利！从一切如来转大法轮智，而生金刚因！从一切如来离言说戏论智，而生金刚密语！即西方大莲华法藏界，无量寿如来四亲近菩萨。由一切如来三摩地大慧波罗蜜所成就。从一切如来善巧工艺门，而生金刚业！从一切如来大慈铠甲门，而生金刚护！从一切如来无畏调伏门，而生金刚牙！从一切如来住持成就门，而生金刚拳！即北方变化轮作用界，不空成就如来四亲近菩萨。由一切如来不舍众生大精进波罗蜜所成就。这十六大士手中所持，都是本三摩地的标志，观物求义哪里遥远呢？至于引导众生界进入六度门，则从一切如来体性海四智之中，而生金刚钩、索、锁、铃等四摄菩萨！以能召请、引持、坚留、欢喜之事，在一切道场奉行诸佛教命，人天得之而聚集解脱之众；圣贤用之而接引迷倒之流，即塔之四门之外，操持业用，安住其位者就是。由四菩萨智所发起。这些圣人不得安然，在本所宫观中迅速如翻掌，以应十方请求。安住真言修行的人，若能进入此三昧，便能兴起此供养云海而成就自他利行，这就是中方三十七尊的大义。如此又安住顶生三昧，而示现顶生之身罢了！今塔之上方，之所以独有五轮王会，是因为一切顶生身，都摄入此无上五顶智，至于方位不可穷究的，是佛的顶相。这最殊胜的法也是如此，不可得其边际，所以称为顶；其五顶王又是一切真言尊主宰之主，所以称为王。就五顶轮而言，金轮最为尊胜，不然怎知绝顶唯一之法呢？所以自观自在菩萨以下，都摄受怖畏而皈依顶礼！又下方有十六执金刚神，是一切如来勇健菩提心所化现，也表明如来修行之时，有微尘数的心障烦恼，以此金刚慧破除；成佛之后，成就微尘数种类的智慧法门，以此金刚慧运用。所以又示现其暴恶可畏之身，操持大威之智，以调伏难调伏者，叱吒则大千世界震荡；指顾则群魔慑服逃窜，因此鬼子母恐惧而收敛行迹，象头神畏威而远避。那大迷惑之主大自在天，也蒙受其教化而成就正觉！由此可知先前显现的忿怒，正是大悲。此类金刚有无量如恒河沙、微尘、水滴的数量，今举十六尊安住，也是微尘数之义不出于此！其余所有大士、天人，都是随类示现的喜见之身，而作为邪山苦海的舟航桥梁，也出于大日如来的善巧业用门。故此率堵婆（塔），可说是总领一乘的秘旨，何况权实之道在此完备？至于普现色身等百千三昧及四无量心、饶益方便、六波罗蜜运行次第，乃至不起于座而游历诸佛刹土，供养承事、利乐有情，以不可思议的熏习而秘密转化众生界。这样的理与用，其他经典或只有名目而无具体修法，至于作用、仪轨都完备于此教门。既然属于诸大乘法，故传授接受甚难。传法阿阇梨纵然选择到合格法器，也必须授予菩萨性戒，引入大会法坛，取金刚界贤圣，摄持金刚乘甘露灌顶，然后示以进入佛心的门径。若不如此，则受法行者不得利益，传法者获罪。所以自佛陀以下，代代付嘱：“释师子（释迦牟尼佛）得于毗卢遮那如来方才传授，而誓约传于金刚萨埵！金刚萨埵得之，数百年后传龙猛菩萨！龙猛菩萨受之，数百年后传龙智阿阇梨！又住持数百年，传金刚智阿阇梨！”