佛說不自守意經
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佛說不自守意經吳月支優婆塞支謙譯聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,佛告諸比丘,比丘應:「唯然。」佛言:「聽說自守亦不自守。」比丘便叉手從佛聽。佛告比丘:「幾因緣不自守?若眼根不閉守,若眼墮色識意便泆,已意泆便更苦,已更苦便不得定意,已不得定意便不知至誠,如有已不知便不見如有,已不知已不見如有,便不捨結亦不度疑,已不捨結不度疑,便屬他因緣,異知已異知,便苦不安隱。如是說,耳亦爾、鼻亦爾、口亦爾、身亦爾、意亦爾,如是行名為不自守。」佛復告比丘:「幾因緣自守?若眼根自守,止眼識不墮色意便不泆,已意不泆便更樂,已更樂便得定意,已得定意便諦,如有知諦如有見,已諦如知諦如見,便捨結亦度疑,便不信不至誠,便慧智,便意樂安隱,六根亦如是說,如是名為自守。所說自守不自守如是。」佛說如是。皆歡喜受。佛說不自守意經
佛说:有一次,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中,告诉众比丘们。比丘们恭敬回应:“是的,世尊。”佛陀说:“你们要听我说关于守护自心与不守护自心的道理。”比丘们便合掌恭敬,专心听佛开示。佛陀告诉比丘:“有哪些因缘会导致不能守护自心呢?如果眼根不加以收摄守护,眼睛追逐外色,意识便随之放逸;意识一旦放逸,就会增添苦恼;增添苦恼之后,心便无法安定;心不得安定,就不能了知真实;不能了知真实,便不能如实现见真理;既不能知、也不能见真理,就无法断除烦恼、超越疑惑;不断烦恼、不越疑惑,心便受外缘牵制,产生颠倒认知;一旦颠倒认知,就会陷入痛苦,不得安宁。像这样,耳根、鼻根、舌根、身根、意根也是如此。这样的行为,就叫做不守护自心。”佛陀又告诉比丘:“有哪些因缘能守护自心呢?如果眼根善于守护,制止眼识不追逐外色,意识便不放逸;意识不放逸,就会生起喜乐;生起喜乐,心就能得安定;心得安定,就能明见真实;能明见真实、如实现观,便能断除烦恼、超越疑惑,不再信受虚妄不实,从而生起智慧,心意安乐安稳。耳、鼻、舌、身、意诸根,也是这样。这样的修行,就叫做守护自心。以上所说的,就是守护自心与不守护自心的道理。”佛陀这样开示完毕,众比丘都欢喜信受。
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