密教部

甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌

·唐 不空譯|★★★★高级
《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》为唐代密宗高僧不空所译,属密教部重要修行仪轨。本经以甘露军荼利菩萨(亦称军荼利明王)为本尊,阐述如何通过供养、念诵、观想等密法修行,摧伏魔障、净化藏识、速证菩提。经中详述择师、灌顶、建坛、持咒等次第,强调弟子需具足净信、舍身求法,阿阇梨则需善巧引导。其核心义理融合般若智慧与慈悲方便,以忿怒相显大威德,旨在令修行者于现世成就悉地(修行成就),最终圆证法身。该仪轨体现了唐代密宗融摄瑜伽行派与真言密法的特色,对理解汉传密教修行体系具有重要价值。

原文

AI 翻译

甘露軍茶利菩薩供養念誦成就儀軌一卷開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯歸命金剛手,密主大菩薩,能說最上乘,令速證菩提。甘露軍茶利,能摧諸魔障,以慈慧方便,現大忿怒形。成大威日輪,照曜無邊界,修行者暗暝,速得悉地故。流沃甘露水,洗滌藏識中,熏習雜種子,速集福智聚,獲圓淨法身,故我稽首禮。我今依密言,微妙理趣教,說甘露儀軌。阿闍梨先擇,修密言弟子,淨信三寶者,愛敬於大乘,渴仰瑜伽教,好修菩薩行,其心不怯弱,求學相應門,捨身命及財,無厭倦悋惜,族姓具諸根,多聞護正法,愛樂六度行,愍念諸有情,常被大誓甲,盡度無邊界,一切有情類,令疾證菩提。阿闍黎若見,如是法器人,方便而勸誘,先當為演說,微妙菩薩道,善巧般若理,速疾菩提路。然與授三歸,令發菩提心,次授與三世,無礙三種戒,菩薩之律儀。方引入輪壇,授與本所尊,持明諸灌頂,應示曼茶羅,告令三昧耶:從今至成佛,勿捨菩提心,恭敬阿闍梨,等同一切佛。

这是一卷关于甘露军茶利菩萨供养念诵成就的仪轨,由开府仪同三司、特进试鸿胪卿、肃国公、食邑三千户、赐紫赠司空、谥大鉴、正号大广智、大兴善寺三藏沙门不空奉诏翻译。我礼敬金刚手菩萨,他是密教之主、大菩萨,能宣说最上乘的教法,使众生迅速证得菩提。甘露军茶利菩萨能摧毁一切魔障,以慈悲智慧的善巧方便,示现大忿怒的形象。他成就如大威德日轮般的光明,照耀无边世界,为修行者在黑暗中带来光明,使其快速获得成就。他流注甘露法水,洗涤众生藏识中由熏习而来的杂乱种子,迅速积聚福德与智慧,获得圆满清净的法身,因此我虔诚顶礼。我现在依据密教真言微妙深奥的教理,宣说这甘露仪轨。阿阇梨应先选择修持密咒的弟子,他们须对三宝有清净信心,敬爱大乘佛法,渴求仰慕瑜伽密教,乐于修习菩萨行,内心不怯弱,追求学修相应的法门,能舍弃身命及财物,无厌倦吝惜之心,出身尊贵、诸根具足,博学多闻并护持正法,喜爱修行六度,悲悯一切有情,常披大誓愿的铠甲,发愿度尽无边世界的一切众生,使其迅速证得菩提。阿阇梨若见到这样的法器之人,应以善巧方便劝导接引,先为其演说微妙的菩萨道、善巧的般若智慧之理,以及快速成就菩提的道路。然后授予三归依,令其发起菩提心,接着传授三世无碍的三种戒律,即菩萨的律仪。之后方可引入坛城,授予其本尊修法,进行持明灌顶,并示现曼荼罗,告诫其三昧耶戒:从今直至成佛,永不舍弃菩提心,恭敬阿阇梨如同恭敬一切佛。

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