大乘廣五蘊論

《大乘广五蕴论》一卷，由安慧菩萨所造，大唐中天竺国三藏法师地婆诃罗奉诏翻译。佛陀所说的五蕴，是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。什么是色蕴呢？就是指四大种以及由四大种所造作的色法。什么是四大种呢？就是指地界、水界、火界、风界。这又是什么意思呢？就是说地具有坚硬的特性，水具有湿润的特性，火具有温暖的特性，风具有轻动的特性。所谓“界”，是指能够保持自身特性并造作色法的意思。什么是四大所造作的色法呢？就是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，以及色、声、香、味和一部分的触，还有无表色等等。“造”是原因的意思。“根”具有最胜、自在、为主、增上的含义，这就是根的意义。所说的“为主”，是给谁为主呢？就是说眼根给眼识为主，因为眼根能生起眼识。这样一直到身根给身识为主，因为身根能生起身识。什么是眼根呢？就是以色境为对象，以净色为体性。就是说在眼睛中有一部分净色，如同纯净的醍醐，因为有这个体性，眼识才能生起，如果没有，眼识就不会生起。什么是耳根呢？就是以声境为对象，以净色为体性。就是说在耳朵中有一部分净色，因为有这个体性，耳识才能生起，如果没有，耳识就不会生起。什么是鼻根呢？就是以香境为对象，以净色为体性。就是说在鼻子中有一部分净色，因为有这个体性，鼻识才能生起，如果没有，鼻识就不会生起。什么是舌根呢？就是以味境为对象，以净色为体性。就是说在舌头上遍布着净色，也有说法认为舌头上有一小部分没有遍布净色，就像毛发的尖端那么小，因为有这个体性，舌识才能生起，如果没有，舌识就不会生起。