佛說解節經
原文
AI 翻译
佛說解節經一卷陳天竺三藏真諦譯
佛说解节经一卷，由陈朝天竺三藏法师真谛翻译。
不可言無二品第一
不可言无二品第一
如是我聞：一時佛婆伽婆，住王舍城耆闍崛山，與大比丘眾九萬九千人俱，皆阿羅漢——諸漏已盡，所作已辦，捨諸重擔，獲得己利，盡諸有結，心善得解脫，善得自在，善得奢摩他、毘婆舍那——其名曰：淨命阿若憍陳如等，乃至住阿羅那三昧定須菩提等。復有大比丘尼眾三萬六千人俱，摩訶波闍波提，乃至跋陀迦比羅比丘尼等以為上首。復有無量無數優婆塞、優婆夷，頻婆娑羅王等而為上首。復有菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫中諸菩薩眾，或住此土、或他方來，一生補處彌勒菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩等而為上首——皆悉通達大深法性，調順易化，善行平等，修菩薩道，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，轉不退法輪，已曾供養無量諸佛。如是等眾皆悉聚集。爾時如理正聞菩薩，問能解甚深義節菩薩言：「佛子！一切法無二。一切法無二，此言云何？」能解甚深義節菩薩言：「善男子！是一切法不過此二，謂所作、非所作。所作者，非所作非非所作；非所作者，非非所作，亦非所作。」如理正聞菩薩問言：「佛子！云何所作非所作、非非所作；及非所作非非所作、亦非所作？」能解甚深義節菩薩言：「善男子！所作者，此是大師正教言句，若是大師正教言句，即是世間所立言說，從分別起。此世言說若分別起，由種種分別及所言說一向不成，故非所作。「善男子！
我亲自听闻：那时，世尊佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与九万九千位大比丘僧众在一起，他们都是阿罗汉——烦恼已断尽，修行事业已完成，舍弃了所有重担，获得了自己的利益，彻底断除了生死束缚，内心得到完善的解脱，获得完善的自主，完善地修得止观禅定——他们的名字是：净命阿若憍陈如等，乃至住于阿罗那三昧定的须菩提等。还有三万六千位大比丘尼众在一起，以摩诃波阇波提，乃至跋陀迦比罗比丘尼等为上首。还有无量无数的在家男居士、女居士，以频婆娑罗王等为上首。还有无量百千的菩萨摩诃萨，是贤劫中的诸位菩萨大众，有的住在此世界，有的从他方世界而来，以一生补处的弥勒菩萨、文殊师利菩萨、观世音菩萨等为上首——他们都完全通达甚深的法性，调柔顺从易于教化，善于行持平等，修习菩萨道，是一切众生的真正善知识，获得无碍的总持法门，转动不退转的法轮，曾经供养过无量诸佛。像这样的大众都聚集在一起。这时，如理正闻菩萨问能解甚深义节菩萨说：“佛子！一切法没有二相。一切法没有二相，这句话是什么意思？”能解甚深义节菩萨回答说：“善男子！一切法都不超出这二种，就是所作和非所作。所谓所作，既不是所作也不是非所作；所谓非所作，既不是非所作，也不是所作。”如理正闻菩萨问道：“佛子！为什么说所作既不是所作也不是非所作；以及非所作既不是非所作也不是所作？”能解甚深义节菩萨说：“善男子！所谓所作，这是大师佛陀的正确教法的言语句子，如果是大师佛陀的正确教法的言语句子，就是世间所建立的言说，是从分别心产生的。这种世间的言说如果是从分别心产生的，由于种种分别以及所言的语句本身一向不能成立，所以不是所作。“善男子！
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