修習止觀坐禪法要

天台宗的止观法门有四种版本：第一是《圆顿止观》，这是智者大师在荆州玉泉寺所讲，由弟子章安灌顶记录成十卷；第二是渐次止观，在瓦官寺所讲，由弟子法慎记录，原本三十卷，后经章安整理删定为十卷，即现今流传的《禅波罗蜜》；第三是不定止观，是应陈朝尚书令毛喜之请而讲述，共一卷，即现今的《六妙门》；第四是小止观，也就是本文所述，是智者大师为其俗家兄长陈针所开示，实为天台大部止观精要的概说，是入道修行的关键法门。所谓止观、定慧、寂照、明静，都是同一法体而名称不同。若要探究万法的根源，考证诸佛的修行证果，没有比止观更重要的法门。天台智者大师在灵山法会上亲承佛陀教法，所承即是止观；在大苏山妙悟法华三昧，所悟即是止观；所修种种三昧，所修即是止观；纵横辩才而广说法要，所说即是止观。因此大师曾言：这是述说自己心中所实践的法门。由此可知，天台教法虽然宗义广博、部类繁多，其根本要旨不外乎止观。舍弃止观，便不足以明了天台修行之道，也不足以论议天台教理。所以求道之人不可不学止观，学者不可不修止观。奈何末法时代人心浇薄，世人多追逐声名利养，有的执著名相而固步自封，有的混同盲修而暗证禅境，虽然这些止观典籍仍然存世，但止观的真谛却几乎湮没无闻，怎能不令人痛心疾首！现今将此书交付工匠刻版流通，期望使见闻者皆能种植大乘佛法的善根种子，何况那些依教实修、有所证悟之人，其利益岂可限量？我因参与校对工作，特作此序说明。时在绍圣二年八月初一，余杭郡释元照谨序。