佛頂最勝陀羅尼經

《佛顶最胜陀罗尼经》序文，沙门彦悰撰写。世间业力与因果之理精微深奥，连声闻、缘觉二乘圣者都难以穷尽其究竟；神妙的主宰幽隐难测，即便是修行至十地的菩萨也不易抵达其深处。由此可知，命运的交错与叠加，连孔子也罕有言说；业报的纷繁复杂，司马迁亦觉幽暗不明。因此，先喜后悲之事，如同鸇雀的征兆般难以确断；始凶终吉之象，又如乘穀的妖异而无法验证。关于祸福倚伏的学说，老子或许能窥见几分玄机；论及为祸为福的谈论，边塞之民仅能接近其次要。若要探求缘起、洞察业力，追寻果报、阐明因由，在百家学说中衡量比较，又有谁能超越佛陀的十力智慧呢？所以此经能止息善住天子的万种恶业，关闭阎摩王的轮回之门，使凡夫转成圣者，引短促化为长修，比起宋景公以德行退却灾星，犹显微小如三舍之距；堪比鲁阳公挥戈使落日回返，却仍有参差未能再中天。此经功德岂止是庇佑祈福、见闻得益，令异域神香惭愧、琼田灵草羞耻而已？更能使微尘依附而九种烦恼祛除，清风拂过而三重障蔽消尽。其光明皎洁如日宝齐辉，灿烂绚丽似天金比美。虽然经中妙用看似反掌般轻易，却是乘借机缘显现奥义，怎可用常人的耳目见识，去揣度议论佛陀玄妙难测的境界呢？此经于仪凤四年正月五日，由朝散郎行鸿胪寺典客令杜行顗与宁远将军度婆等人，奉诏翻译并进呈。当时因避庙讳、国讳，皆隐改字词，如将“世尊”改为“圣尊”，“世界”改为“生界”，“大势”改为“大趣”，“救治”改为“救除”等。皇上阅毕，对杜行顗说：“既是佛陀圣言，不必避讳。”杜行顗当时奉诏，但因正值丧期，此事便搁置未行。不久后，朝廷敕令中天竺法师地婆诃罗，在长安、洛阳两京及太原弘福寺等处传译法宝，杜行顗常参与译事，我亦曾列席末座。杜行顗曾对我说：“弟子才学平庸，不擅文辞，恳请法师依敕删订修正，也愿随文笔加以润色。”我以能力不足推辞，岁月流转，寒暑几度，转眼间杜公已然长逝。我悲叹流泪，思念其人，又恐辜负朝廷深恩、背离经本原义，因而邀请沙门道成等十人，恭请天竺法师再度详究经中幽深旨趣，期望临文不避讳，上奉皇恩，尽释方言，下顺流通之便。因此详细上表，陈述始末缘由，使后世阅经之士，不致对此教法有所猜疑。时在永淳元年五月二十三日。