法鏡經

《法镜经》序言：心是一切现象的根本，也是善恶的根源，它从同一本源显现出不同的名相，由此分出祸福两种流向。把身体当作车乘，把家庭当作邦国，在十方世界中流转奔波，承受着永无休止的劳碌。家庭的欲望难以满足，就像大海吞纳百川、火焰吞噬柴薪一样；六种邪见的摧残，比荆棘田里伤害鱼群的祸害还要严重！女人谄媚如同三种鬼魅，她们善于伪装而使人轻信，这就是家庭成为灾祸的原因。尊崇邪见、轻视清净真理，结交庸俗琐碎之徒，诽谤圣贤，挑起争讼，丧失至亲，这些都是由家庭引发的。因此，上等修行人以家庭的污秽为耻，厌恶其牵缠广大，为此感到忧惧不安；他们默默思索着超脱远离，就像明智者躲避乱世一样。他们剃除须发、毁弃俗貌，披上法衣，安静地居于寺庙殿堂，修炼心性、排除邪病，心怀正道、宣扬德行，开导愚昧昏聩之人；也有人隐居在山林泽野，以石为枕、以流水漱口，专心洗涤尘垢，精神与大道合一，心志寂然平等，不再追求名声而自然彰显教化的作用。众生与圣贤都竞相追求清净，称此大道为“大明”，所以称之为“法镜”。骑都尉安玄与临淮人严浮调这两位贤者，在童年时期就立志弘扬圣贤事业，他们探究深奥、致力高远，穷究神妙、通达幽微，怜悯世人蒙昧困惑，无法目睹正道的高雅，于是竭尽心思解释并传译此经，作为经典的典范。都尉安玄口述经文，严浮调笔录成文，言辞追溯古义，文理精微深妙。然而当时战乱未平，有志之士无暇他顾，天道衰微，修习佛学的人稀少，虽然有人看到经中光明的教化，可以借此超脱于水深火热的极端险难，但经义却被阻塞而未能通达，因此我趁着闲暇竭尽愚诚，为此经注解义理。自从失去导师已历多年，无法再向他请教质询，内心愤懑、口难尽言，停笔之际悲伤不已，追思远古、仰慕圣贤，涕泪交流。如今记录所知、存留疑难，等待后世明哲之士，希望能有阐发完善之人，以此彰显佛、法、僧三宝的光辉。