人本欲生經

我听到这样的说法：有一次，佛陀在拘类国，住在拘类国法治的地方。那时，贤者阿难独自在安静处沉思，心中生起这样的念头：“真是前所未有啊，这意念是微妙的根本，生死也是微妙中的微妙，只是它显得分明而易见。”于是贤者阿难，在夜晚过后，起身前往佛陀那里。到了之后，向佛陀顶礼，然后退到一旁坐下。坐下后，贤者阿难对佛陀说：“我独自在安静处沉思时，心中生起这样的念头：‘真是前所未有啊，这意念是微妙的根本，生死也是微妙中的微妙，只是它显得分明而易见。’”佛陀告诉阿难：“不要这样说它分明易知易见，它是深奥微妙的。阿难！生死是有根源的。阿难！生死从根本因缘而来，如果对此不知、不见、不解、不受，就会让这世间如同织布机上的梭子般往来不停，从此世到后世，从后世到此世，在苦难的世间中流转，无法脱离世间。这样的因缘，阿难！可以说是深奥微妙的。生死有根源，明了这一点也是微妙的。如果有人问：‘老死有因缘吗？’问这个，就回答：‘有因缘。’‘阿难！老死是什么因缘？’就回答：‘因为生。’如果有人问：‘生有因缘吗？’问这个，就回答：‘有因缘。’‘生是什么因缘？’‘因为有，所以生。’如果有人问：‘有有因缘吗？’就回答：‘有因缘。’‘有是什么因缘？’回答：‘因为受，所以有。’如果有人问：‘受有因缘吗？’回答：‘有因缘。’‘受是什么因缘？’回答：‘因为贪爱追求，所以受。’这样，阿难！从贪爱追求因缘而有受，从受因缘而有有，从有因缘而有生，从生因缘而有老、死、忧、悲、苦、不可意、恼生，这样就构成了最苦的积聚。从这有习气，生起因缘，阿难！就是老死，所以说，这是由此导致有此，应当由此，阿难！分明了知，生是老死的因缘。如果，阿难！没有生，就不会有鱼、鱼种，不会有飞鸟、飞鸟种，不会有蚊虻、蚊虻种，不会有龙、龙种，不会有神、神种，不会有鬼、鬼种，不会有人、人种。各种各类如果存在，如果有生不存在，也不应有令生存在的。一切，阿难！如果没有生，会有老死吗？”阿难回答佛陀：“不会。”佛陀便告诉阿难：“从这个因缘应当知道，这是从这根本、从这习气、从这因缘，老死是因为生，生是因缘，阿难！就是老死。生是因缘，阿难！就是老死。如果有人问：‘生有因缘吗？’可以回答：‘有因缘。’‘生是什么因缘？’‘因为有因缘。’由此，阿难！因缘应当知道，令从这有，有因缘生。如果，阿难！有因缘不存在，难道会有鱼、鱼种，飞鸟、飞鸟种，蚊虻、蚊虻种，龙、龙种，神、神种，鬼、鬼种，人、人种。各种各类如应应有，不存在也没有存在者，为有不存在。一切，阿难！如果没有有，会有生吗？”阿难说：“不会。”“所以，阿难！从这发起、从这根本、从这习气、从这因缘，生是因为有有，从有因缘，阿难！就是生。如果有人问：‘有有因缘吗？’就说：‘有。’‘阿难！有是什么因缘？’可以回答：‘因为受因缘，有因缘有。’这样分明，受是因缘有。假设，阿难！受因缘不存在，也没有受存在。一切，阿难！如果没有受，会有现前吗？”