遺教經論

《遗教经论》一卷，由天亲菩萨造论，真谛三藏翻译。我以至诚之心顶礼过去、现在、未来三世一切佛陀，他们具有无上功德的海洋，怀着哀悯之心救度众生，因此我全心归依。那清净深奥的佛法宝藏，能令修行者不断增长，无论是世间还是出世间的功德，我们都恭敬礼敬。我所建立的这部论典，是为了解释佛经的深义，为了让那些菩萨们，了知修行的善巧途径。因为了知这条道路，佛法才能长久住世，灭除凡夫与圣者的过失，成就自利与他利的功德。在这部经中，建立了菩萨所修行的法门，共分为七部分：一、序分；二、修集世间功德分；三、成就出世间大人功德分；四、显示究竟甚深功德分；五、显示入证决定分；六、分别未入上上证为断疑分；七、离种种自性清净无我分。释迦牟尼佛最初转动法轮度化了阿若憍陈如，最后说法度化了须跋陀罗。所有应当度化的众生都已度化完毕，在娑罗双树之间即将进入涅槃。此时正值深夜，万籁俱寂，佛陀为诸位弟子简要开示了佛法的精要。论中说：最初的序分，经文显示了利益成就的究竟。这成就究竟有六种功德：一、法师成就究竟功德；二、开法门成就究竟功德；三、弟子成就究竟功德；四、大总相成就究竟功德；五、因果自相成就究竟功德；六、分别总相成就究竟功德。最初的成就究竟有三种相：一、总相；二、别相；三、总别相。总相，如经中说的“牟尼”。别相，如经中说的“释迦”。总别相，即“佛”。这里的“释迦”，表示示现教化众生的善巧方便，同时也表示家族姓氏的尊贵。“牟尼”，表示一切诸佛的功德，同时也显示自体的清净。开法门成就究竟功德，有两种白净法句：一、道场白净法句；二、涅槃白净法句。这两种白净法前后两句，说明了转法轮的意义应当了知。道场白净法，如经中说的“初转法轮”。涅槃白净法句，如经中说的“最后说法”。