因明正理門論本

《因明正理门论》由大域龙菩萨所造，大唐三藏法师玄奘奉诏翻译。为了简择并阐明能立与能破义理中的真实内涵，所以造作此论。所谓“宗等多言说能立”，是指通过宗、因、喻等多句话语来论辩说明，使他人了悟未明之义，因此在《论式》等中称这种多言为能立。又用“一言说能立”，是为了显示这些多言总合起来构成一个能立的整体，由此可知，若其中有所缺漏，便称为能立的过失。“是中”一词，有发起论题之义，或简择持取之义，这里指在宗等之中，所以称为“是中”。“唯”字，是简别、限定的意思。“随自意”表示不顾及他人所立的宗义，随顺自己的意愿而建立。“乐”指所立的对象，即不乐于成为能成立的性质。若非如此而说所成立，那么似因、似喻也应可称为宗。为了显示远离其他立宗的过失，所以说“非彼相违义能遣”。如果所立宗义被非相违的言语声音所破斥，例如立“一切言皆是妄”；或者与先前所立宗义相违背，如獯狐子立“声为常”；又或因其中理由不共许，没有比量可依，被共许极成的言语相违义所破，如说“怀兔非月，有故”；又或在有法上，即所立宗被这共许的现量、比量相违义所破，例如成立“声非所闻”“瓶是常”等。有人说宗与因相违称为“宗违”，这并非宗的过失；因为在此中若立“声为常，一切皆是无常故”，这是通过喻的方便错误地建立异法，由合喻显示并非一切皆无常。此因不能成立，因为声也包含在“一切”之中。或是所立宗义的一部分，此义不成，称为因的过失。喻也有过失，因为异法喻先显示宗无，后说因无。应当这样说：“无常一切”是指并非“非一切”之义；然而此处颠倒说成“一切无常”，所以此中喻也有过失。