阿含部

恒水經

西晉·西晉 法炬譯|★★★☆☆中级
《恒水经》为西晋法炬所译阿含部经典,记载佛陀在恒河边集会时,因座中有弟子不持戒而延迟说戒,强调持戒为修行根基。经文以海水不越故际为喻,阐明持守五戒、十善、二百五十戒的次第功德,对应人、天、阿罗汉乃至佛果的七宝道品。核心义理突出“人身难得,佛法难闻”,警示修行者当端心正意、精进持戒,远离淫欲、嗔恚、愚痴,犹如大海不受污秽。此经体现了早期佛教对戒律的重视,适合初学者思惟生死勤苦、夯实修行基础。

原文

AI 翻译

佛說恒水經西晉三藏法師法炬譯聞如是:一時,佛與大比丘僧、諸弟子、菩薩俱行到恒水。諸天人民、鬼神、龍、人非人,及初發道意者無央數,各持華香伎樂皆追從佛,已到恒水,施座而坐,眾會皆定。月十五日說戒時,阿難從坐起,正衣服,前作禮,以頭腦著佛足,却長跪叉手白佛言:「諸弟子坐安定,願佛可說戒經。」佛默然不應,阿難還就坐甚久。到夜半,阿難復起前,長跪叉手白佛言:「夜已半,諸弟子坐皆安定,願聞佛說戒經。」佛復默然不應,阿難復還就坐大久。鷄向欲鳴,阿難復起前,長跪叉手白佛言:「鷄欲鳴,諸弟子願欲聞說佛戒經。」佛告阿難言:「人生死展轉五道以往來,在世間甚大勤苦,不自識知前世宿命本末者,皆坐心意不端故。人身甚難得,已得人身,佛經戒復難得值聞,已得聞佛經戒,信入佛道復難,已入佛道,守持經戒復難得。佛欲說戒經,今坐中有一弟子,不能持佛戒經,用是故佛不說戒經。」阿難白佛言:「我不知何所弟子不持佛戒經?」摩訶目乾連三昧徹視,見不持戒弟子,即起往至其前謂之言:「卿為佛作弟子,不能持戒法,是為捐棄之人,不應與尊者共同坐席,當起出,不得復入眾中。」佛告摩訶目乾連:「汝好曉令出不持戒弟子。」即自慚愧出去。佛告諸弟子:「善聽今說法。」

佛说恒水经,由西晋三藏法师法炬翻译。我听到这样的说法:有一次,佛与大比丘僧、众弟子、菩萨一同来到恒水边。诸天人民、鬼神、龙、人非人,以及初发道心者不计其数,各自手持鲜花、香料和乐器,都追随佛而来。到达恒水后,佛铺设座位坐下,与会大众都安定下来。正值月十五日说戒的时候,阿难从座位上起身,整理好衣服,上前行礼,以头顶礼佛足,然后长跪合掌对佛说:“众弟子都已安坐,希望佛能宣说戒经。”佛默然没有回应,阿难便回到座位坐了许久。到了半夜,阿难再次起身向前,长跪合掌对佛说:“夜已过半,众弟子都已安坐,希望听闻佛说戒经。”佛又默然没有回应,阿难再次回到座位坐了很长时间。鸡快要鸣叫时,阿难又一次起身向前,长跪合掌对佛说:“鸡即将鸣叫,众弟子都希望听闻佛说戒经。”佛告诉阿难说:“人在生死中辗转于五道之间,在世间经历极大的勤苦,不能认识自己前世宿命的来龙去脉,都是因为心意不端正的缘故。人身非常难得,已经得到人身,佛的经戒又难以遇到听闻;已经听闻佛的经戒,信入佛道又很困难;已经进入佛道,守持经戒更是难得。佛本想宣说戒经,但现在座中有一位弟子不能持守佛的戒经,因此佛不说戒经。”阿难对佛说:“我不知道是哪位弟子不持佛的戒经?”摩诃目乾连以三昧彻视之力,看见不持戒的弟子,便起身走到他面前对他说:“你作为佛的弟子,不能持守戒法,这是被舍弃之人,不应与尊者同坐一席,应当起身离开,不得再进入大众之中。”佛告诉摩诃目乾连:“你好好晓谕,让不持戒的弟子出去。”那位弟子便自觉惭愧地离开了。佛告诉众弟子:“好好聆听,现在宣说法要。”

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