業成就論

《业成就论》翻译的记载：大国将要安宁，必定感应灵瑞作为吉祥的预兆；邺城正处兴盛，圣者降下神宝作为祥瑞的征验。天亲菩萨造作《业成就论》，出现在当今之世以显示太平，这正是大魏定都邺城安定稳固的征兆啊。佛法流传有其时机，寄托必须得遇其人。兴和三年岁次大梁七月辛未朔二十五日，骠骑大将军开府仪同三司御史中尉渤海人高仲密，蒙众圣加持、法力资发，诚心敬请三藏法师乌苌国人毗目智仙，与天竺国婆罗门人瞿昙流支、释昙林等，在邺城内金华寺翻译。共四千八百七十二字。业成就论 天亲菩萨造 元魏天竺三藏毗目智仙译 业有三种，就是身业、口业、意业，这是经典所说的。有人说：身体所作的业叫做身业、口所宣说的业叫做口业，这两种都有作与无作；与意相应的业叫做意业，这种业是思。那么现在思量意是什么法呢？凡是身和意都有形相，那缘身而生的是什么形相？是身体的形相。如果是身体的形相，何必再说名为身所作呢？因为这是身体总体部分为身所摄的缘故。缘身大体而生名为身作业，别相中的言语在总相中说，譬如人说在城中住、在林中住。那是攀缘而生。为什么呢？因为那遮止了唇等动作以及形相的缘故。那心不是缘唇等动作而生，不是缘形相而生，是缘语而生的缘故。不取前愿。那心不缘前愿而生，异报的因缘所以心生。为什么呢？说意起业心转，是他人能知的缘故。