阿毘曇五法行經

《阿毗昙五法行经》由后汉时期安息国的三藏法师安世高翻译。苦法的智慧在于认知苦法，习法的智慧在于认知习法，尽法的智慧在于认知尽法，道法的智慧在于认知道法。所谓苦法，是指一切有形万物终将衰老死亡，这就是苦。愚痴之人以为可以永恒保持，误以为这是乐；智慧则能了知这是苦，从而不再趋向生死轮回，这就是苦法的智慧。所谓习法，是指对欲望、获取、淫欲、嗔怒、愚痴、喜好、美色的执着；智慧则能了知这些是习气，从习气中得以断除便不再贪求，这就是习法的智慧。所谓尽法，是指人与物终将消散灭尽，智慧则能了知此理，得到时不喜、失去时不忧，这就是尽法的智慧。所谓道法，是指践行正道而证得道果，行善者升天、作恶者堕入恶道；智慧则能了知远离恶行、趋近善法，这就是道法的智慧。“黠”是觉悟，“可”是了知。原本不知，就是苦；苦是一层认知，了知苦是第二层认知。习气是一层认知，了知习气是第二层认知。灭尽是一层认知，了知灭尽是第二层认知。道法是一层认知，了知道法是第二层认知。这八种认知属于外在层面。无常、苦、空、无我，原本由习气生起，因缘灭尽则止息，心意归于正道而受观照。灭尽，苦、空、无我如何得以灭尽？灭尽从苦而来，从苦中得灭尽。因灭尽而得空性，得空性便了知无我之身。这四种认知随顺苦谛。什么是苦？一切处于生死轮回中的皆是苦。遭遇欲望时亦不贪着欲望，所谓人对种种所欲得的亦不贪求；所谓人心对种种所不欲的，这些都归于苦。贪欲从习气生起，随顺无常的认知，寻求灭苦从断除习气而得。