百字論

《百字论》一卷，由提婆菩萨所造，后魏时期北印度三藏法师菩提流支翻译。我今归依聪慧睿智的师尊，其名为提婆，具足大智慧，能以百字演说真实法义，破除种种邪见，导向诸法实相。论中说道：为何要造此论？是为了破除我见等执著，以及一切诸法各有自相的观点。僧佉派主张：一切法皆是一相，这是我立下的根本誓言。凭什么因缘说一切法是一相呢？因为一切法都共同具有“一”这个特性，譬如瓶、衣等物，每一物体都各自有“一”。由此道理，应当知道一切法名为一相，所以“一”的义理成立。内道反驳：并非是一。为什么呢？你以誓言立一相之义，这“一”本身是一还是二？如果“一”就是一，那只有誓言本身，不应另有一相。因此，你所立的“一”，这义理就被破了。毘舍师说：你说“一”被破，我现在立“异”相，舍弃“一”的过失。内道回应：你若立异，我则立一。为什么？你若离开因由而立异，我也可离开因由而立一。毘舍师说：我坚持立异。为什么呢？因为诸法各有差别，相状各异，譬如象、驼、鹿、马等类，其相各不相同。所以，诸法相异，一切法皆异，因此“异”的义理成立。内道反驳：你因为这些那些相状不同就说异义成立，但正因为相状有分别，每一法各自成为“一”。你所立的“异”，誓言便不成立。誓言既坏，便知异相不能成立。外道说：因为一、异相都不能成立，我现在立“有”相。因为诸法各有其相，应当知道有相之义成立。有相成立，则一、异也应当成立。内道回应：你现在立“有”，必须要有依据。若无依据而立有，我也可以无依据而立无。外道说：我以誓言立一切法为有。为什么？因为现见诸法各有其相，譬如虚空中的花，没有体相所以不可得，而瓶、衣等物现前有作用，所以应当知道一切法都是有相。因此，“有”的义理得以成立。内道反驳：你立“有”，是因为有相所以有？还是因为无相所以有？这两种都有过失。若以现前相状成立有义，现相是有，“有”本身也是有，二者不能互相成立。若说因无而立，誓言便坏。有与无都不是成立的依据，所以“有”的义理就被破了。外道说：若破我的“有”，你便是立“无”。无义若成立，有义反而得以确立。譬如世人饮食，先因粗糙涩口而后有美好滋味。因此，你破我的“有”，应当知道这是“无”。内道回应：你立“无”，是依据什么而成？你若无依据而成无，我也可以无依据而成有。