律部

摩訶僧祇比丘尼戒本

東晉·東晉 法顯共覺賢譯|★★★★高级
《摩訶僧祇比丘尼戒本》是東晉法顯與覺賢共譯的律藏經典,屬大眾部比丘尼戒律規範。此戒本以布薩說戒儀式開篇,強調「老死至近,佛法欲滅」的無常觀,勸勉修行者如調伏心馬、守戒如牛愛尾般精進持戒。經文系統列舉八波羅夷等根本重戒,涵蓋淫盜殺妄等行為規範,並詳述發露懺悔的清净原則。其內容體現早期僧團對女性修行者的戒律制定,兼具修行實用性與解脫導向,是研究佛教律制與比丘尼修行生活的重要文獻。

原文

AI 翻译

摩訶僧祇比丘尼戒本東晉平陽沙門法顯共覺賢譯「阿梨耶僧聽!冬時一月過少一夜,餘有一夜三月在。老死至近,佛法欲滅。諸阿梨耶!為得道故一心勤精進。所以者何?諸佛一心勤精進故,得阿耨多羅三藐三菩提;何況餘助道法!」「未受具足者已出。」「僧今和合先作何事?」(一人應答:「布薩說戒。」)「諸阿梨耶!不來諸比丘尼說欲及清淨。」「合十指爪掌,供養釋師子;我今欲說戒,僧當一心聽。乃至小罪中,心應大怖畏;有罪一心悔,後更莫復犯。心馬馳惡道,放逸難禁制;佛說切戒行,亦如利轡勒。佛口說教誡,善者能信受;是人馬調順,能破煩惱軍。若不受教勅,亦不愛樂戒;是人馬不調,沒在煩惱軍。若人守護戒,如𤛆牛愛尾;繫心不放逸,亦如猴著鎖。日夜勤精進,求實智慧故;是人佛法中,能得清淨命。」「諸阿梨耶僧聽!今十五日布薩說波羅提木叉。若僧時到僧忍聽,僧當一心共作布薩說波羅提木叉。白如是。」「諸阿梨耶!今共布薩說波羅提木叉,僧一心善聽,有罪者應發露,若無罪者默然。默然故,當知諸阿梨耶清淨,如一一比丘尼問答,是比丘尼眾中三唱亦如是。若比丘尼,如是比丘尼眾中第二、第三唱,憶有罪者不發露得故妄語罪。諸阿梨耶!故妄語罪佛說遮道法。比丘尼於是中欲求清淨,憶有罪應發露,發露則安隱,不發露罪益深。諸阿梨耶!已說波羅提木叉序。今問諸阿梨耶!是中清淨不?」第二、第三如是問。「諸阿梨耶!是中清淨,默然故,是事如是持。」

诸位尊贵的比丘尼僧请听!冬季的一月已过去仅剩一夜,余下还有一夜便满三个月。衰老与死亡迫在眉睫,佛法将逐渐隐没。诸位尊者啊!为了证得圣道,应当专一其心、精勤修行。为何如此?因为诸佛正是凭借一心精进,才证得了无上正等正觉;何况其他辅助修道的法门呢!"未受具足戒者请离开。""僧团现在和合共聚,应先进行何事?"(一人应答:"举行布萨说戒仪式。")"诸位尊者!未到场的比丘尼请委托他人转达参与布萨的意愿及身心清净的状态。""合掌如莲苞,恭敬礼敬释迦狮子王;我今将宣说戒律,僧众当专心谛听。即使微小过失,心中也应生大敬畏;若有罪过当诚心忏悔,今后切勿再犯。心念如野马奔逐恶道,放逸之心难以约束;佛陀宣说严整戒律,犹如锋利辔头控马缰。佛亲口传授教诫,善根者能深信领受;此人便如驯服之马,堪能摧破烦恼魔军。若不肯听从教诲,亦不欢喜持戒;此人如未调伏之马,终将沉没烦恼军中。若人守护戒律,如牛珍爱其尾;系念正法不放逸,亦如猕猴系锁链。昼夜勤修不懈怠,为求真实智慧故;此人于佛法之中,方能获得清净慧命。""诸位尊贵的比丘尼僧请听!今日十五日布萨之期,当宣说波罗提木叉戒本。若僧团时机已到且大众默然认可,僧众当齐心共行布萨、宣说戒律。宣告如是。""诸位尊者!今共集布萨说戒,僧众当专心善听,有罪者应如实发露,若无罪则默然静听。因大众默然之故,当知诸位尊者皆得清净,如同逐一询问比丘尼所得回答,此比丘尼众中三次征询亦复如是。若有比丘尼,在此僧团三次征询中,忆起罪过却隐瞒不发露,即犯故意妄语之罪。诸位尊者!故意妄语罪乃佛陀所说障碍圣道之法。比丘尼于此中欲求清净,忆起罪过即应发露,发露则得心安隐,隐瞒不发露罪业愈深。诸位尊者!波罗提木叉序分已宣说完毕。现在询问诸位尊者:于此序分中是否清净?"第二、第三次同样征询。"诸位尊者!于此序分中既得清净,因大众默然之故,此事如是奉持。"

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