彌沙塞羯磨本

弥沙塞羯磨本由大开业寺的僧人爱同记录，分为五分羯磨。羯磨作为僧众行事的规范，普遍适用于圣贤与凡夫，通过郑重宣告与详细唱诵，称为办理僧事。事务如同尘沙般繁多，法规怎能局限于狭隘？其规划与内容浩瀚广博，岂能尽述？现且列出十种法门以总括各类事务，各自依据其位次详细列出仪轨规范。第一是作法缘起的建立，第二是各种界域的结定与解除，第三是各种戒律的受持与舍弃，第四是衣物与药物的受用与净化，第五是布萨的仪轨，第六是安居的法则，第七是自恣的清净仪式，第八是接受布施与分配衣物，第九是忏悔各种违犯，第十是住持僧团的杂项法规。第一作法缘起（须具备七种条件，方能成就羯磨。若有欠缺，则根据开缘与制戒的缘由而定）。一、衡量事务是否符合法理（羯磨既称为办理事务，所办之事必须如法，违背教义、亏损戒律是圣者所不允许的。事务种类虽多，大致分为三种：第一、涉及有情众生，如受戒。第二、涉及无情之物，如结定界域。第三、二者结合，如指示处所等。或说三者指人、法、事。人即受戒等，法指自恣等，事指结净地等。这三种或两种，皆须称合事务并如法进行，或兼备或单一，分离合并并无固定标准，但必须依据教义、不违背戒律，方无过失。若亏损此限，羯磨必定不成。法若落入非法，也依此为准）。二、法事兴起依托处所（《僧祇律》说：“非羯磨之地，不得受欲而办理僧事。”《四分律》说：“若行羯磨，必先结定界域。然界域有两种：若是自然界，只行结界羯磨一法；其余僧法，皆在作法界中进行。若是对首、心念二法，则通用于两种界域。”）。三、召集僧众的范围限定（法事依托处所，依界域召集僧众。界域有两种：自然界与作法界，二者又分别称为大界与戒场。依据《四分律》中有三种小界。此律辨析界域或有或无，小界一种无外界可集，大界与戒场须尽界限内召集。若是自然界，则分为四种：聚落、兰若、道行、水界。聚落有两种：可分与不可分。若不可分，依《僧祇律》七树之量，计有六十三步。可分者，依《十诵律》尽界召集。兰若也有两种：有难与无难。若无难，此律说：“兰若比丘不知己界范围几何？佛言：‘自然界面离身二拘卢舍。’”诸部多言一拘卢舍大小不定。暂且依《杂宝藏经》说五里为准。若有难，如《善见论》说七盘陀罗。盘陀罗为二十八肘，通计而论，合五十八步四尺八寸。道行界者，《十诵律》说纵广有六百步。言水界者，此律所明船上作法，以有力之人投掷水或沙所及之处。此六种皆是自然界，皆取身面所向方位，界限之内僧众须尽数召集。召集僧众的方法仪轨诸教共同阐明。此律集僧自分为四类：一、三唱。时至，应使沙弥、守园人在高处唱告。二、打犍槌。除漆树、毒树，以鸣木作三打鼓，除金银，以铜铁瓦木制作。四、吹螺。应吹海螺。然犍槌一种，若无人时，比丘可打之，亦不得超过三通。《付法藏传》令有长打。《三千威仪》中详细说明杵下次数）。