大乘破有論

大乘破有论，龙树菩萨造。西天译经三藏、朝奉大夫、试光禄卿、传法大师、赐紫臣施护奉诏译。向一切佛归命！诸位有智慧的人啊，应当如实了知一切法。这里说的是什么呢？是说一切事物的本性都是从无自性而生，但也不是从无自性中生出来的。如果一切事物有生起的话，那它的本性就是恒常的。但这种本性并不真实，就像空中幻现的花一样，应当知道一切法与虚空等同。那些法的生起也和虚空等同，一切因缘所生的法都如同虚空，因为它们不真实，怎么能说有呢？诸法既没有因也没有果，也没有任何业的自性可得，这其中一切都没有真实。没有世间也就没有出世间，一切都没有生起，也没有自性，怎么会有诸法生出来呢？世间所亲所爱的父母、子女、眷属，虽然看似有生，却没有真实，不是从前世生出来的缘故，也不是现世有真实相貌的缘故。这在世间没有真实意义可以流转，就像在月亮中看见种种影像一样。世间没有真实，是从分别心而生起的，因为这种分别，分别心就产生了，由这个心作为因，就有了身体的生起，所以才有身体在世间活动。由五蕴和合而成的就叫做身体，而诸蕴都是空，没有自性，蕴既然没有自性，也就没有心，因为没有心的缘故，所以也就没有身体。应当知道自性是远离一切分别的，如果没有心，也就没有法，如果没有身体，也就没有界，这里所说的就是无二之道，这里所讲的是真实之说。这里的一切都远离所缘，这里所说的远离所缘，这里所作的远离所缘，这里所得的远离所缘。所有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等法，如果这样恒常修行，不久之后就能证得无上菩提。以智慧方便安住于实际，生起悲悯之行广度众生，虽然如此，有所得之相，一切智性却是不可言说、不可得的。那些一切法只是有名字而已，一切只是存在于有想之中，现前并没有真实的差别所生，差别所生的法其实一无所有。那些一切法本来没有名字，只是用假名来表示明了而已，应当知道诸法没有实体，一切都是从分别心而生起的。这里如果没有分别，就等同于虚空，远离一切分别。就像说眼睛能看见颜色，这样说就是真实语。世间有一些邪执心的人，执着于这里所说的如实流转，那些一切法都是同类所显现的，应当知道这种说法是佛所说的。