經集部

佛說演道俗業經

乞伏秦·乞伏秦 聖堅譯|★★★☆☆中级
《佛说演道俗业经》是佛陀在舍卫国祇树给孤独园为居士众开示的经典,由乞伏秦沙门圣坚译出。经文以给孤独长者提问为缘起,佛陀系统阐述“下财、中财、上财”三种处世之道,层层剖析世人对待财富、家庭、修行之态度。核心义理在于引导在家居士以财富为修行资粮,从满足基本生计,到孝养父母、慈爱眷属,进而奉敬三宝、广行布施、化导众生,最终成就“醍醐最柔”的无上菩提。本经将世俗伦理与出世修行巧妙融合,强调“心懷萬憂,謂亦長生”的执著虚妄,揭示“三界尚虚”的缘起性空,为在家信众提供了从尘俗迈向解脱的阶梯,体现了佛法不离世间觉的圆融智慧。

原文

AI 翻译

佛說演道俗業經乞伏秦沙門釋聖堅譯聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十,菩薩無數,四輩之眾,天、龍、鬼神、阿須倫會。時,給孤獨氏與五百居士出舍衛城行詣佛所,稽首足下却坐一面。叉手問佛:「居處治家財有幾輩?出家修道行異同乎?當奉何法疾成無上正真之道?復以何宜化眾生耶?」佛言:「善哉!問也。開發曈曚將來學施。」佛言:「財有三輩:一曰下財;二曰中財;三曰上財。何謂下財?有人治產積聚錢財,不敢衣食,不修經戒,不能孝順供養二親,不樂隨時給足妻子,欲其消息充饒飽賜,奴客、徒使衣裁蔽形、食係口腹,抱愚守惜如蜂愛蜜;不信先聖,不奉高士、沙門、道人,不好布施種福為德;心自計常,不慮對至——合者必散、禍福自追——貪慕身地不覺惱恨,咄嗟沒過入泥黎門。其身緣食四大虺盛,神寄其中假號為名,羸弱猶化危脆不固,不解非常倚世之榮,心懷萬憂,謂亦長生,心存吾我,不達悉空。三界尚虛,況人、物乎?汲汲迭惑貪、婬、嫉妬。

佛说演道俗业经,由乞伏秦沙门释圣坚翻译。我是这样听说的:有一次,佛在舍卫国的祇树给孤独园,与大比丘众一千二百五十人、无数菩萨,以及四众弟子、天、龙、鬼神、阿修罗等聚会。当时,给孤独长者与五百位居士走出舍卫城,来到佛的处所,顶礼佛足后,退坐一旁。他们合掌问佛:“在家处理家务、经营财产有几种情况?出家修道的行持有何异同?应当奉行什么法门,才能迅速成就无上正真之道?又应以何种方式教化众生?”佛说:“问得很好啊!这能启发蒙昧,利益将来的学人。”佛说:“财产可分为三种:一是下等财产;二是中等财产;三是上等财产。什么是下等财产?有人经营产业,积聚钱财,却不敢吃穿享用,不修习经教戒律,不能孝顺供养父母,也不乐意随时满足妻子儿女的生活,希望他们节省度日,奴仆、佣人、徒众只能穿遮体的破衣,吃勉强糊口的食物,自己则像蜜蜂贪爱蜂蜜一样,愚昧地守护吝惜财物;不信奉先圣,不恭敬高士、沙门、修道之人,不喜欢布施种福、修养德行;心中自以为常存,不考虑因果报应——聚合的终将离散,祸福自然追随——贪恋执着身体和世间,不觉悟烦恼怨恨,忽然命终便堕入地狱。这个身体依赖饮食而四大假合旺盛,神识寄托其中假称为名,实则衰弱变化、危脆不坚固,不明白无常,倚靠世间的荣华,心中怀着万般忧虑,却以为可以长生,心存自我执着,不能通达一切皆空。三界尚且虚幻,何况人和物呢?急切地追逐迷惑,贪欲、淫欲、嫉妒不断。”

1 / 10
10%

随喜供养

您的每一分发心,都将用于护持平台的长久运转与正法弘传

¥
自行填写金额

访客免登录随喜供养将弹出致谢纪念,暂不计入个人功德库总排名,敬请知悉