廣百論本

《广百论本》一卷，圣天菩萨造，三藏法师玄奘奉诏译。

破常品第一：一切事物都是因缘和合而生，所以没有永恒不变的实体；因此除了佛陀之外，没有谁能如实了知真理而被称为如来。没有哪个时间、空间或事物，其本质不是因缘所生；所以没有哪个时间、空间或事物，其本质是恒常不变的。并非没有原因就能存在本质，只要有原因就不是恒常；所以想要成立无因的本质，真正智慧认为这是不存在的。看到造作的事物是无常的，就说非造作的事物是恒常的；既然看到无常是存在的，就应该说恒常的本质是不存在的。愚昧的人虚妄分别，认为虚空等是恒常的；智者依据世间现象，也看不到这种道理。并非只有一个整体部分，遍满一切部分；所以知道每一个部分，各自都有其整体部分。如果事物的本体真实存在，卷缩舒展的作用就可以得到；这一定是从其他事物产生的，所以成为所生的结果。如果离开所生的结果，就没有能生的原因；因此能生的原因，都成为所生的结果。一切事物必定变化，才能作为其他事物的原因；这样的变化原因，怎么能称为恒常呢？如果本来没有而现在有，自然恒常作为原因；既然承认有自然，原因就是虚妄建立的。如何依据恒常的本质，而产生无常的现象？原因和结果相互不同，世间从未见过这样的事。如果一部分是原因，其余部分不是原因；那就应该成为种种不同，种种不同所以不是恒常。在原因中微细圆满的相状，在结果中就不存在；所以一切极微小的粒子，并非整体完全和合。在一个极微小的地方，既然不允许有其他；所以也不应该，承认原因和结果等量。极微如果有东方，必然有东方的部分；极微如果有部分，如何能称为极微？必须取前面舍后面，才能说为运动；这两者如果不存在，运动者就应该不存在。极微没有最初的部分，中间和后面的部分也没有；所以一切眼睛，都不能看见它。