大乘緣生論

《大乘缘生论》一卷（圣者郁楞迦造）开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译。从一产生三，从三转生六，六又分为二和二再成六，从六也生出六。从六又生三，这三又各有三，三再产生四，四又生出三。从三生出一，那一又生出七，其中所有苦，佛陀说皆包含。十二种差别，智者说为空，因缘生起之力故，应知十二法。无知与业识，名色根三和合，感受渴求以及取着，集聚生熟依次终结。初八和九是烦恼，第二与第十是业，其余七支皆是苦，三类摄尽十二法。前二是过去，后二属未来，其余八支是现在，此称为三时法。烦恼业力感召果报，果报还生烦恼，烦恼又生业力，也由业力有果报。离烦恼何有业？离业何有果报？无果报则离烦恼，这三者各自寂灭。五支因生果，名为烦恼业，七支作为果，七种苦应知。因中空无果，果中也无因，因中亦无因，果中亦无果，智者与空相应。世间四种支，因果合故有，烦恼业果合，应许为六分。有节所摄故，二节及三略，因果杂为节，三四节总略。二三二三二，苦位有五法，作者及藏界，境转生流行。迷惑发起果，等流果为二，相应根分中，一一三二分。热恼缺短果，转出等流果，相应余分中，二一一一法。此有十二种，和合故缘生，无众生无寿命，空无慧以知。无我无我所，无我无我中，四种无知空，余支亦如是，断常二边离，此即是中道。若觉已成就，觉体是诸佛，觉已于众中，圣仙说无我。曾于城喻经，导师说此义，迦旃延经说，正见及空见，破逻遇拏经（张宿名也），亦说殊胜空。缘生若正知，彼知空相应，缘生若不知，亦不知彼空。于空若起慢，于蕴不生厌，彼名恶趣空，则迷缘生义。缘生不迷故，离慢彼知空，及厌于蕴故，不迷于业果。业作缘续生，亦非不缘此，空缘当有此，业报受用具。十二支差别，先已说缘生，彼烦恼业苦，三中如法摄，从三生于二，从二生于七，从七复生三。