因明正理門論

《因明正理门论》一卷，由大域龙菩萨所造，大唐三藏法师义净奉诏翻译。本论旨在阐明能立与能破的真实义理，因此撰写此论。颂文说：通过宗、因、喻等多句话语来阐述能立，其中只随顺自己的意愿和乐欲；为了成立所主张的宗旨而说名为“宗”，并非与宗旨相违的意义所能驳斥。本论将探讨能立的过失与真实义理，现在开始论述。所谓“宗等多言说能立”等语，是为了显示本论的缘起、所诠释的内容以及目的。缘起是指为了利益一切有情众生等缘故而发起。所诠释的内容即宗、因、喻等义理。目的则是为了印证确定真实的义理。如果为了显示缘起等成果而在论初设置这些话，是因为在其他地方已经显明此义，如同现量一样直接明了，何谓其他地方已显？在解释本论的后文时，由此在开头不应再说。若非如此，则不属于本论的分支，如同其他言论一样。由于在其他地方已显明此义，此因不能成立。若解释本论后文时才明了义理，那么智慧先前听闻缘起等内容时，若不能了知，则最初便无法运转，由此理解才能契合后文。非论分支的缘故，此亦不能成立。假设如此，既非经典原文，亦非其解释，必然不是分支部分，那么谁来解释此经？谁以此释为经？因此当知，如天授之语并非其分支，诸论的缘起也能成为组成部分，此因存在故远离不成。他人又难言：不要造此论，因为没有缘起等缘故，如同狂人之言。为显示此因不能成立。答曰：所谓能立、能破过失义理等。若说如此，则勿造此论，因为已显之义已述，如同第二理门。恶叉波拖已说宗等相状，此因彼言显示不能成立故。难道能立等没有印证真实义理吗？然而此论等不印证真实义理，故不成过失。以上已辨明论主标举宗旨。以下正文依次解释。“宗等多言说能立”是指通过宗、因、喻等多句话语辩论说明，他人未能了悟的义理，为了开示他们，这些多言在《论式》等中称为能立。