阿含部

九橫經

東漢·後漢 安世高譯|★★☆☆☆初级
《九横经》为东汉安世高所译阿含部经典,佛陀于祇树给孤独园开示九种非时横死之因缘。经文以“九横”为核心,系统阐述因饮食不节、持戒不严、亲近恶友、行为失当等九类不当行为导致寿命未尽而夭折的因果法则。其内容融合生活规范与修行警示,体现早期佛教对身心调护的重视,强调“慧人当识当避”的实践智慧。此经不仅揭示业报法则的细微处,更为在家与出家众提供具体的生活戒鉴,彰显佛教将日常行为与解脱道相结合的修行观。

原文

AI 翻译

佛說九橫經後漢安息國三藏安世高譯佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死:一者、為不應飯為飯,二者、為不量飯,三者、為不習飯飯,四者、為不出生,五者、為止熟,六者、為不持戒,七者、為近惡知識,八者、為入里不時不如法行,九者、為可避不避。如是為九因緣,人命為橫盡。「一、不應飯者,名為不可意飯,亦為以飽,腹不停調。「二、不量飯者,名為不知節度,多飯過足。「三、不習飯者,名為不知時冬夏,為至他國郡,不知俗宜,不能消飯,食未習故。「四、不出生者,名為飯物未消,復上飯,不服藥吐下,不時消。「五、為止熟者,名為大便、小便來時,不即時行,噫、吐、啑、下風來時制。「六、不持戒者,名為犯五戒——殺、盜、犯他人婦、兩舌、飲酒——亦有餘戒,以犯便入縣官,或絃死,或捶杖、利刃所斫刺,或辜飢渴而終;或以得脫,從怨家得手死,或驚怖念罪憂死。「七、為近惡知識者,名為惡知識已作惡,便反坐。何以故坐?不離惡知識故,不覺善惡,不計惡知識惡態,不思惡知識惡。

佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中说法。佛陀告诉比丘们:“有九种情况、九种因缘,会导致寿命未尽便遭遇横死:第一、吃了不该吃的食物;第二、饮食不知节制;第三、不适应饮食习俗;第四、食物未消化又进食,不通过药物导吐或排泄,不及时消化;第五、强忍生理需求,即大小便来时不及排泄,打嗝、呕吐、喷嚏、排气时强行抑制;第六、不持守戒律,即违犯五戒——杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒——以及其他戒律,因违戒而遭官府刑罚,或被绞死,或被杖击、刀剑砍刺而死,或因犯罪饥渴而亡;或侥幸逃脱,却被仇家亲手杀死,或因惊恐、忧惧罪行而死去;第七、亲近恶友,即因恶友作恶而受牵连。为何受牵连?因不远离恶友,不能明辨善恶,不计较恶友的恶行恶状,不反思恶友的恶。

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